持“肯定”观点的人认为，确实有的系统，其中一个有意识，另一个无意识。查尔默斯站在“肯定”一边。他声称，僵尸不仅是可以想象的，而且是可能的——即使不在这个世界，也存在于另一个世界。他想象着他的僵尸孪生兄弟，其行为举止与真正的查尔默斯一模一样，但没有意识体验，没有内心世界，也没有感质（qualia）。僵尸戴夫的内心一片漆黑。其他哲学家则构想出一些思想实验，涉及一个由僵尸人居住的僵尸地球，或者推测一些真实存在的哲学家实际上可能是假 WhatsApp 号码数据 装有意识的僵尸。
反对者则认为僵尸的概念荒谬至极，其中包括丘奇兰和美国哲学家丹尼尔·丹尼特。他们声称，僵尸的概念荒谬至极，因为任何能够行走、说话、思考、玩游戏、选择穿什么、享用美食以及做我们所做的所有其他事情的系统，必然具有意识。他们抱怨说，问题在于，人们在想象僵尸时是在作弊：他们没有足够认真地对待僵尸的定义。所以，如果你不想作弊，请记住，僵尸的外表必须与正常人完全没有区别。也就是说，向僵尸询问它的经历或 测试它的哲学是没有意义的，因为根据定义，它的行为必须与有意识的人一样。批评者说，如果你真的遵守规则，这个想法就变得毫无意义了。
— 阅读苏珊·布莱克摩尔
(Susan Blackmore) 所著《意识：非常简短的介绍》的其余部分
鬼魂
悲剧中充满了这样的人物。在现存的第一部完整悲剧——埃斯库罗斯的《波斯人》（公元前472年）中，已故国王大流士的鬼魂从坟墓中苏醒。他宣判了其傲慢的儿子薛西斯的罪孽，因为他挥霍了世界上最强大帝国的财富。作为国王、父亲、神（因为他在冥界已被神化），大流士在死后以我们在其后悲剧中罕见的权威发言。即使是那些权威毋庸置疑的不朽神祇，也常常难以理解，他们通过神谕、先知和预言家（例如卡珊德拉和忒瑞西阿斯）发言。
在《奥瑞斯提亚三部曲》的中心
目中，阿伽门农的儿子和女儿与合唱队一起聚集在他的坟墓前可能存在两个 ，哀悼他的逝去，并寻求他灵魂所要求的正义的灵感。但阿伽门农并非从冥界升起——不像其他一些被谋杀的国王和父亲。哈姆雷特父亲的鬼魂确实在外游荡，但他从何而来？是善良的 印度号码 新教徒不再相信的炼狱吗？他带来的是“来自天堂的气息还是来自地狱的冲击”（第一部，第四部，第22节）吗？为什么他的儿子感到“天堂和地狱促使我复仇”（第二部，第二部，第586节，着 观点 2/15 – 兼性混合的终结？ 重号为作者所加）？我们或许会注意到，在黑暗、倒退的时间深渊中，英语单词“ghost”（鬼魂）的词根似乎与狂怒和愤怒联系在一起。